本文由 785587 收集发布，转载请注明出处，如有问题请联系我们！七年级下册语文16 古文两篇（陋室铭 爱莲说） 主课件配套教案

16 古文两篇（陋室铭 爱莲说） 配套教案
教学目标：
知识和能力目标：
1．积累一些文言字词。
2．了解两篇短文的思想内容，充分领略作者的情怀，认识这种情怀产生的背景。
3．背诵并默写这两篇短文。
过程和方法目标：
1．加强朗读训练，提高朗读能力。
2．把握两文托物言志的写法。
情感态度和价值目标：
1．学习《陋室铭》，感受作者安贫乐道的生活情趣，学习作者高洁傲岸的节操。
2．学习《爱莲说》，认识作者不慕名利、洁身自好的生活态度，感受其高雅脱俗的情怀。
教学重点：
1.朗读课文、背诵课文。
2.引导学生理解文章表达的情感，欣赏两文的语言之美，手法之美。
教学难点：
1．辨析《陋室铭》中结尾引孔子的话“何陋之有”的含义，及“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的言外之意；理解类比手法的运用。
2. 《爱莲说》文，具有哪些美好品质的人才是作者心目中的君子？如何辨析“莲之爱”与“菊之爱”？理解映衬手法的运用。
教法学法：朗读法 ，串讲伐，合作探究法，练习法。
教学课时：两课时
教学过程：
第一课时
教学要点：
师生共同研读《陋室铭》，作者及文体简介；指导学生朗读课文，读出韵律，读出情感；整体感知文意，着重欣赏本文的写作特色。
一、导入
《酬乐天扬州初逢席上见赠》
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 刘禹锡 (唐)
二、作者、背景简介
刘禹锡（772—842），字梦得，唐代诗人，哲学家。他生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧国忧民。
作品背景：
作者因参加政治革新运动得罪当朝权贵，被一贬再贬，半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，他愤然提笔写了《陋室铭》。
什么叫铭？
古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字,后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的，常用排比、对偶句。
三、检查预习
读准下列字音：
德馨 xīn 苔痕hén 鸿儒hóng rú 案牍 dú 西蜀 shǔ 铭 míng
四、朗读感知
朗读课文，注意节奏
陋室铭 刘禹锡
山|不在高，有仙||则名。 水|不在深，有龙||则灵。斯是||陋室，惟吾||德馨。苔痕|上阶|绿，草色|入帘|青。谈笑|有|鸿儒，往来|无|白丁。可以|调||素琴，阅|金经。无|丝竹|之乱耳，无|案牍|之劳形。南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。孔子|云：何陋|之有？
解释划线词意
有仙则名：著名 有龙则灵：灵异 斯是陋室：斯：这 惟吾德馨：惟：只是 德馨：品德高尚 苔痕上阶绿：长到 草色入帘青：映入 谈笑有鸿儒： 博学的人 往来无白丁：没有什么学问的人 无丝竹之乱耳： 指琴瑟、箫管等乐器，这里借代奏乐的声音。 无案牍之劳形：案牍：官府的公文 劳形：使身体劳累 何陋之有？ 是有何陋的倒装句，意思是：有什么简陋的呢？
德馨： 品德高尚 鸿儒： 博学的人 白丁：没有什么学问的人 案牍： 官府的公文 劳： 使动用法，使……劳累 乱： 使动用法，使……扰乱
译文
山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻
名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。这（虽）是间简陋的房子，但主人有美好的德行。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘内。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身体。（它好比）诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：“（虽然是陋室，但只要君子住在里面，）有什么简陋的呢？
找出课文中押韵的字
名 灵 馨 青 丁 经 形 亭 ing
找出课文中对偶句
1、山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。
2、苔痕上阶绿， 草色入帘青。
3、谈笑有鸿儒， 往来无白丁。
4、调素琴，阅金经。
5、无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。
6、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
之
无丝竹之乱耳 助词，取消句子独立性，表示舒缓语气。
何陋之有 助词，表示强烈反问，宾语前置的标志
于厅事之东北角 助词，的
渔人甚异之 代词，它，桃化林的奇景
送杜少府之任蜀州 动词，到，往
五、精读研讨
思考下列问题
1.文中哪句话统领全文大意？
斯是陋室，惟吾德
2.作者是否从一开始就写陋室？文章从何入笔？起何作用？
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
3.作者笔下的陋室环境如何？
苔痕上阶绿，草色入帘青 ------ 恬静、雅致、令人赏心悦目。
4. 陋室主人交往之人、日常生活又怎么样？
交往之人： 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 ---谈笑风生，纵情畅怀。
日常生活： 调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。--- 怡然自得，高雅脱俗。
5. 作者从哪几方面写“陋” 室不“陋”，表现了室主品德高尚？
居室环境，交往之人，日常生活。
6.作者把“陋室”比作哪些古贤名室？文中哪一句话,进一步表明了“陋”室不“陋”？
南阳诸葛庐,西蜀子云亭. 孔子云：何陋之有？
7. 文章借写“陋”室不“陋”,表现了作者怎样的情操? 这是什么写法?
高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。托物言志。
托物言志——借助某种事物来抒发感情。
物 志
陋室 安贫乐道高洁傲岸
分析本文“托物言志”的写法
托物：—— 陋室 （对陋室的环境及室主人的日常生活进行描写。）
言 —— 表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。（文章主题）
第一层 点明全文主旨，说明房屋虽然简陋，但室主人品德高尚，就不仅不觉其“陋”反而能显出其高雅。
第二层 苔痕上阶绿，草色入帘青。写陋室幽雅、恬静的自然环境。以景色之雅 见“惟吾德馨”
明“陋室”不陋
谈笑有鸿儒，往来无白丁。写陋室来往客人之高雅，可知室中主人也是一样的高雅。
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍只劳形。
写室中事。可见主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。
写居室环境、交往人物、日常生活 处处紧扣“惟吾德馨” 表达室主人高洁傲岸的节操、安贫乐道的情趣。
第三层 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 运用类比，引古贤之名室证“陋室”，意在以古代圣贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
孔子云：何陋之有？ 与前文“斯是陋室”遥相呼应，这是全文的画龙点睛之笔。突出表明作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
六、小结
本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、格调高雅、构思巧妙，意境隽永、韵味深长、文句精美而脍炙人口，久为传诵。本文是作者用来自述其志的。通过对室居情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
形成板书(见板书设计)
按课文填空
揭示文章主旨的句子是：
斯是陋室，惟吾德馨。
描写陋室环境的句子是：
苔痕上阶绿，草色入帘青。
描写主人交往之人的句子是：
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
描写主人日常生活高雅的句子是：
可以调素琴，阅金经。
七、作业
写一篇300字左右托物言志的短文。如“杨柳，松树，白杨。菊花，梅花等。”

板书设计
设喻引题 山 水 喻 陋室 安
仙 龙 喻 德馨 贫
环境清幽（景） 乐
陋室铭 陋室不陋 交往高雅（友） 道
生活恬适（趣） 高
古贤自喻 反问点题 洁
傲
陪衬比喻 托物言志 岸
第二课时
教学要点：
学生自主品评这篇课文美在何处，然后逐步品析文章，突出文章精辟的语言美、精妙的形象美、隽永的意蕴美。背诵课文，对照阅读《陋室铭》与《爱莲说》引导学生进一步体会托物言志写法的妙处。
一、导入
想一想:
你喜欢什么花,说说理由?
我喜欢_____，因为它＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
咏荷花的诗
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 ——杨万里
清水出芙蓉，天然去雕饰。 ——李白
采莲南塘秋，莲花过人头。 ——乐府民歌
莲花又称荷花、芙蓉。古往今来，不知有多少人描绘过它，赞美过它，并把它当作高洁脱俗品格的象征，借以表达自己的志向。宋代周敦颐写的《爱莲说》就是一篇脍炙人口、经世不衰的赞莲佳作。今天我们就来共同学习这篇文章。
二、走近作者
周敦颐(1017-1073) ，宋代道洲(现在湖南省道县)人，北宋哲学家。著有《太极图说》《通书》等 。字茂叔，原名敦实，亦称敦颐。谥号元公，著名的哲学家。因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰前，峰下有溪，也命名为濂溪，学者们称他为濂溪先生。
三、分析解题
说
“说”是一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人借事或借物的记载来论述道理。
《爱莲说》就是说说爱好莲花的问题。
四、检查预习
生字：
蕃（ fán）颐（ yí ） 濯（ zhuó ） 淤（ yū ）涟（ lián ） 蔓（màn）
亵（xiè ） 噫（yī ）鲜（ xiǎn ）有闻
五、朗读课文，感知内容
解词
蕃 fán 多 淤 yū淤泥 濯 zhuó 洗涤 亵 xiè 亲近而不庄重 鲜 xiǎn 少
请指出下列“之”的用法和意义。
（1）水陆草木之花，可爱者甚蕃。 （ 助词 ） （ 的 ）
（2）予独爱莲之出淤泥而不染。 （主谓之间取消句子独立性）
（3）予谓菊，花之隐逸者也。（ 助词 ） （ 的 ）
（4）莲之爱，同予者何人？（ 助词 ） （ 的 ）
《爱莲说》译文
水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊 明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则惟独喜爱莲──莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的茎）内空外 直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝；香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。
我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了!
六、研读赏析
请同学用一个字概括本文的感情线索。 莲—— 爱
1、请同学们找处描写莲的美好形象的语句。
美好形象 出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
2、这句话是从哪些角度描写莲的？
描写角度 生长环境 体态香气 风度气质
3、从描写莲花优美形象的语句中，你们可以联想到君子的哪些品德？
莲——————联想———————— 君子
出淤泥而不染————————不与世俗同流合污
濯清涟而不妖————————纯真自然不显媚态
中通外直————————内心通达行为正直
不蔓不枝————————不攀附权贵
香远益清————————美名远扬
亭亭净植————————独立高洁
可远观而不可亵玩————————自尊自爱令人尊敬
君子的品德
4、作者对莲的赞美，表达了作者何种生活态度？
生活态度 洁身自好，不与世俗同流合污
5、借赞美莲花来抒发自己的人生态度，这种写法叫什么？
写法 托物言志 洁身自好，不与世俗同流合污
6、作者要赞美莲花，为什么还要写菊和牡丹？
菊花 莲 牡丹
隐逸者—— 正衬——君子——反衬—— 富贵者
7、菊和牡丹哪个是正衬？哪个是反衬？这种写法有什么作用？
菊正衬 牡丹 反衬 托物言志
8、请同学们品味“菊之爱，陶后鲜有闻”，“牡丹之爱，宜乎众矣”这两句话，体会作者对爱菊者、爱牡丹者的态度分别是什么样的？ 惜 爱 厌
作者爱莲，不仅因为喜欢它的外形，更是因为它是一种人的化身。联系第二段来看，它是哪一种人的化身呢？
君子的化身 托物言志
出淤泥而不染，濯清涟而不妖 ——不与恶浊的世风同流合污
中通外直 ——通达事理
不蔓不枝 ——不攀附权贵
香远益清——美名远扬
亭亭净植，可远观而不可亵玩焉 ——志洁行廉仪态端正
试分析下面句子的言外之意
1、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
表达了作者对官僚们寻欢作乐生活的批判。
2、牡丹，花之富贵者也。……牡丹之爱，宜乎众矣。
表达了作者对世风的鄙视。
七、比较阅读：
《陋室铭》与《爱莲说》
相同点 1、主题：都表现了作者的洁身自好、不慕名利的生活态度；
2、立意：都以衬托手法托物言志；
3、表达方式：都大量运用描写。
不同点 1、文体：一为“铭”，一为“说”；
2、句式：《陋室铭》以骈句为主，《爱莲说》则以散句为主；
3、线索：《陋室铭》以“惟吾德馨”引领全文，《爱莲说》以“爱”贯穿始终。
八、学习托物言志写法
观赏图片，说说象征意义
物——————————志
荷花 纯洁 洁身自好
出淤泥而不染 不与世俗同流合污
松树 屹立峭壁 坚韧顽强
不畏风雪 傲岸不屈
拓展练习:从下列的物中你可以言何志？
蜜蜂——？
竹子——？
粉笔——？
九、反馈练习：
1、学习运用托物言志的手法，联系自己的志趣和追求，说说你最喜爱哪种花，并用一句话来概括原因。
例：我喜爱梅花，因为它是花中的志士，坚强不屈。
2、以你对牡丹、菊花的独特认识，试模仿《爱莲说》的写法，写一篇《牡丹赞》或《爱菊说》。
十、积累
清水出芙蓉，天然去雕饰 ——李白
采莲南塘秋，莲花过人头。 ——乐府民歌
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开 ——唐、王昌龄
留得残荷听雨声 ——唐、李商隐
十一、课堂练习
一、下列句中红色的词语解释正确的一项是
1、濯清莲而不妖（ G ）
A、妖艳 B、妖怪 C、美丽而不端庄
2、香远益清（ A ）
A、更加 B、有意 C、益处
3、亭亭净植（ B ）
A、亭子 B、耸立的样子 C、美丽的姿态
4、可远观而不可亵玩焉（ B ）
A、玩耍 B、玩弄 C、游玩
5、花之隐逸者也（ A ）
A、隐居 B、隐藏 C、逃跑
6、花之君子者也（ A ）
A、品德高尚的人 B、地位高的人 C、丈夫
7、陶后鲜有闻（ C ）
A、新鲜 B、鲜艳 C、很少
课堂练习二
1、本文的作者是宋代哲学家（ ）
2、解释下列划线的词：
（1）可爱者甚蕃（ ）（2）出淤泥而不染（ ）
（3）濯清涟而不妖（ ）（4）香远益清（ ）
（5）不可亵玩焉（ ）（6）陶后鲜有闻（ ）
（7）宜乎众矣（ ）
3、用原文的语句回答：
（1）比喻“君子”不同流合污的语句是：
（2）比喻“君子”美名远扬的语句是：
4、练笔：作者在文中为表达自己的思想感情，托物言志，用“莲”自比，又用“菊”和“牡丹”来衬托。联系自己的志趣和追求，写出你最喜欢的一种花，并说明喜爱的原因。
十二、作业：
运用托物言志的手法，写一篇200—300字的短文。
要求：通过对某物的外形或品质的描述，表达你对某物的赞扬或厌恶之情。
板书设计

爱莲说
莲——————联想———————— 君子
出淤泥而不染————————不与世俗同流合污
濯清涟而不妖————————纯真自然不显媚态
中通外直————————内心通达行为正直
不蔓不枝————————不攀附权贵
香远益清————————美名远扬
亭亭净植————————独立高洁
可远观而不可亵玩————————自尊自爱令人尊敬
课后反思