本文由 1984415 收集发布，转载请注明出处，如有问题请联系我们！八年级下册语文22《大道之行也》原创学案（含答案）

二四 大道之行也
【 学习目标】
 1．掌握相关文言词，翻译并背诵课文。
 2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
 3．了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基 本特征。   
【学习重点】
1、掌握相关文言词，翻译并背诵课文。
2、了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基 本特征。   
【学习难点】
   1．把握“大同”社会的基本特征。
   2．在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
【知识链接】
1、题目解读
   《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。
2、相关资料
《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。
【自主学习】
1．给下列加点字注音：
   选贤与能（ ）　矜寡孤独（ ）　男有分（ ）
  2．通假字。
   选贤与能：“与”通“举”，推举。
   矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：“矜”通“鳏”，老而无妻的人。
   3、词类活用
不独亲其亲：①亲：以……为亲，意动用法；②亲：亲人。 
   不独子其子：①子：以……为子，意动用法；②子：孩子，儿女；
4、理解重点句子：
选贤与能 讲信修睦 货恶其弃于地也，不必藏于己
5、出自本文的成语
【合作探究】
   6、“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。
    7、那么文章中从那几方面来说明“大同”社会的基本特征的呢？ 
    8、任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？
    9、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义。  
  10、文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的那 个“世外桃源”有没有相似的地方？
   【精练精读】
1、解释下列加点字 
   ① 选贤与能 （        ）② 故人不独亲其亲   （        ） 
   ③ 男有分（ ）      ④ 是故谋闭而不兴   （        ） 
  ⑤ 是故谋闭而不兴  （ ） ⑥ 力恶其不出于身也 （    ） 
2、翻译下列句子 
  ① 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 
  
  ② 故外户而不闭，是谓大同。 
3请谈谈你是怎样理解“天下为公”的。 
4、“大同”社会的基本特征有哪些？ 
5、“大同”社会跟陶渊明描绘的世外桃源有没有相似的地方？请举例说明。 
 【 主题阅读】
（一）挟泰山以超北海，语①人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王②，非挟泰山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与③？  （选自《孟子·齐桓晋文之事章》 ）
注：①语（yù）：告诉。  ② 王（wàng）：统一天下。   ③ 与：语气助词，无义。 
1、翻译下列句子。 
  ①挟泰山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。 
  ②今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？ 
2、请摘出与“人不独亲其亲，不独子其子”一语意思相同的一句。 
3、孟子擅长以事作喻，来说明深刻的道理。文中运用什么事例，说明了什么道理？ 
4、与课文相比，孟子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”这一主张的真正目的是什么？ 
（二）
故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。
——（《礼运》）
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎。
——（《学记》）
是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼知自别于禽兽。大上贵德，其次务施报。礼尚往来；往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。人有礼则安；无礼则危。故曰礼不可不学也。
——（《曲礼》）
1.给下列字注音。
弗（   ）  琢（   ）  兑（   ）  尚（   ）
2.解释下列句子中加点字的意思。
（1）弗学而能 弗：
（2）其次务施报     施：
（3）玉不琢，不成器   琢：
（4）人有礼则安     安：
3.《礼运》中“然后能为之”中的“之”是指文中的                  （原句）。
4.平常所说的“七情六欲”中的“七情”是指                                                  。
4.翻译下列句子。
（1）何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。
译文：
（2）玉不琢，不成器；人不学，不知道。
译文：
（3）人有礼则安，无礼则危，故曰礼不可不学也。
译文：
5.熟读《曲礼》中的选文，结合实际浅谈你对礼的见解。
【拓展提升】
请说一段话描绘你心目中的理想社会。 
以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。
【教（学）后记】
第二十四课
1、ｊǔ ｇｕāｎ ｆèｎ 5、成语：鳏寡孤独、夜不闭户 6、  “天下为公，选贤与能，讲信修睦”， “天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。7、  可以归纳为三个方面：①人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”。②人人都能安居乐业。“有分”、“有归”。③货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”。8、 文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。9、   “大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，“大同”社会是以“五帝（黄帝、颛臾、帝齿、尧、舜）之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。10、启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终，幼有所长”，由此推知鳏寡孤独者这五种人同样受到全社会的关爱。 精读精练： 1、① 通“举”，推举   ② 以……为亲   ③ 职份，指职业、职守  ④因此  ⑤ 发生  ⑥ 从 2、 ① 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。  ② 所以，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。  3、就是说，政权（或者包括社会财富）都属于社会的全体成员，而不属于任何个人。  4、有三条基本特征：人人都能受到全社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。  5、有。《桃花源记》其实就是“大同”社会生活的艺术再现。如“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”，就体现出文中的“老有所终，壮有所用，幼有所长”。主题阅读：（一）1、①（用胳膊）挟着泰山去跳过北海，告诉别人说：“我做不到。”这确实是做不到。  ② 如今，（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这是什么原因呢？  2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。  3、用了两个事例，一是“挟泰山以超北海”，一是“为长者折枝”，说明一个人是否想有所作为，关键要看他有没有真正付诸行动。  4、尽管孟子提出的这一主张有其进步的倾向，但从“天下可运于掌”来看，其主要目的还是为统治阶级称霸天下服务的，有时代和阶级的局限性。
（二）1.fú  zhuó  duì  shànɡ
2.（1）不  （2）实行、引申为给予恩惠  （3）琢磨、雕琢  （4）安定
3.喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲
4.（1）什么是人情呢？人情就是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七种心理因素，不必学习就能做到。
（2）玉的质地虽好，但不加琢磨，就不会成为美好的器物。人虽贵为万物之长，但不通过学习，也不会明白道理。
（3）人有了礼，才能得到安定；失去了礼，就要发生倾覆。因此说礼是不可不学习的。
5.（仅作参考）人际关系，处理上应该重礼尚往来，通过学习提高自己的道德修养，注重社会道德以礼为度养成一个良好的社会氛围，这样社会才安定，人们才能过上幸福美好的生活。